片名:《圣哥传第3纪》
类型:剧情片
主演:松山研一,染谷将太,
语言:
导演:福田雄一,
上映时间:2019
上映地区:日本
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《圣哥传第3纪》剧情简介：
宗教之间的争论，本教的教主贬低对方的教主，提高本教的地位，围绕“老子化荒谬”的道法之争，犹太教否定耶稣为神子，基督教否定穆罕默德先知的地位等，常常得到现实的利益。由于时间长，环境变迁，历史上的许多事情不可避免地隐逸、断续、错误。从历史研究的观点来看，我们必须坚持发掘、连接、伪造的纠正，而在很多情况下，我们也不得不接受不能考证的遗憾，进行讨论。如果没有可靠的证据链，就不能认定其是非或是非。但是，实际情况往往是对立的各方面一味地“非、非”，进而脱离争论的问题本身，发展成人身攻击和物理攻击。个人之间的争论就更不用说了，更别说群体了。集体实际上比个体更加盲目、理性，而是看历史和现实。这是发生大规模冲突的主要原因之一。当然，除了争论之外，从更大的角度来看，互相妥协、参考、融合的情况也很多。
而且，长期以来，人类生活的重大内容之一的宗教一直影响着生活的各个方面，人们在尊重宗教严肃性的前提下，对其进行大量的审美化、娱乐化的表现，将其与审美、娱乐活动相结合。取材于宗教内容的雕刻、绘画、诗歌、小说、戏剧数不胜数，是人类重要的精神财富。《十日谈》、《巨人传》、《西游记》等伟大作品也不在少数。他说，生活在文明、包容的社会，环境不像特殊年代、特殊环境那样严峻，但为了宗教问题的敏感性，必须要考虑。和前几篇一样，本文也将在三思之下发表。
（一）耶稣与佛陀的同居生活
请先放轻松。
日本漫画家中村光从2006年开始画《圣哥传》，讲述了以佛陀和耶稣为主角，一起在日本度假，在东京的租借公寓同居的故事。结果，该电影在日本创下1600万部的销量，于2018年拍摄成真人版电影。漫画家用幽默的笑容讲述了耶稣和佛在日本的“普通”生活。他们和普通的游客一样，不仅游览浅草、买特产，还被房东太太唠叨了一天必须分类垃圾，不能养宠物。“外国人在日本”、“神还是凡人”等主题是讨论故事的主轴，读者在放松观看的同时，也能获得有关宗教的知识。
（二）耶稣还活着
还有一种浓缩焦点争论的剧本。
印度王子悟道后，四处游历，讲经布法，之后留在西天灵山雷音寺七叶窟，向弟子们讲到涅盘。
灵山是“灵鹫山”，根据现代人的考证，这座山有山，是今天恒河平原的小城镇，当时是王国的都城。
那座灵山说：“顶着百尺，耸立着汉人，凌空而过。低头看落日，手牵着手摘星星。当灵鹤在空中飞翔时，鸾凤鸣。四季如春，花开得很好。”。经过了几世纪的春秋，有一天，异乡的人来到了灵山。这个人是30多岁的人，风尘仆仆却很有精神。佛祖的心到达后，就知道这个人的由来。异乡人也不说话，在一旁默默倾听，持续了好几天。佛见他的毅力新奇，小心，说经布法时很爱护，因此结下一段奇缘。
这个人是耶稣。据说耶稣到了30多岁就不成长，不老化，受了伤也会很快恢复。这真是太麻烦了！你觉得旁边的人怎么样。朋友怎么想？你觉得同事怎么样。我们都这么老了，他一定还这么年轻。甚至我们有好几代人，但他还这么年轻。这个人怎么能长生不老呢。所以耶稣经常搬家，不久留，直到现在，耶稣还搬来这个世界，开了无数个告别会。我们有无数人和他做过邻居、朋友、同事，但我们不知道他是肯定的。
在无视这个时间和物理伤害的优越性下，耶稣周游世界，一直延续至今。所以，在那个交通极其迟缓的时代，耶稣也到了印度，见到了佛祖学习佛法。
耶稣以为这佛法很好，但对于要布道的人来说，太深奥了。所以回到以色列后，耶稣修改了佛法，更加通俗易懂，符合当时当地人的理解水平。耶稣还修正了原来受犹太教的事，打破了只有在族内才能传道的篱笆，融入了修正后的佛法中，创造了基督教。这是基督教迅速传播，成为世界第一大教的主要原因。
以上主要说法来源：电影《这个男人来自地球》，虚云与孙中山、蒋介石的对话。
耶稣传道
（三）“佛陀是我世界上唯一的领导人。”
看下面的段落，能引起战争吗？
安德烈问耶稣。主啊，你世上的老师是谁？你所作的神迹，如果没有老师的教诲，谁也不会耶稣仰天说。“父亲啊，我感谢你。因为你秘密地指导我接受释迦佛的教义。佛陀是我世界上唯一的领导人。我在印度学习了12年佛陀的教义。现在，人子荣光了，父亲也荣光了别人的儿子。我们父子是佛陀的伟大。”你可以为你而光荣。」
“太初有路，路与佛陀同在，路是我的师尊佛。我的命是佛光。光照在黑暗中，黑暗却不接受光。孩子们，你们是从血气中生出来的，是从情欲中生出来的，不是从神中生出来的。我是愚蠢的你们说了上面的话，你们不相信。如果告诉你们宇宙唯一的真理佛的教诲，你们怎么能相信呢。所以我只相信你们。讲最浅薄的道理。如果你们爱我，那末，我必遵守我的命令，我秘密地命令你们，那是遵从我的老师佛的教诲，以我的老师佛为荣。我怎么爱你们，你们也怎么爱我的伟大老师。如果你们有敬爱我的老师的佛心，父亲和我就认识到你们是我的弟子。拜我老师的释迦牟尼佛，我已经把你（佛陀）的名字告诉了他们。他们原是你的。你要把他们交给我，他们也要遵守你的正道。他们知道你所赐我的，是从你那里来的。你给我的路，我就在阿弥陀佛的西方极乐世界里给他们。他们也接受。他们确已知道我是你的门徒。请你保护他们不受罪。他们不属于世界。希望我不属于世界。你应当使他们永远遵循你的教诲，并以真理使他们成为神圣的。你的路是真理。他们也会根据你的真理成为圣。」
这个字出自《水门徒行传》，圣经里有类似的文字，但肯定没有佛陀。《水门徒行传》中确实有这本书，传说是西方学者发现的、耶稣的弟子圣克彼得特写的。据说这本书现在还留在教廷图书馆和大英图书馆，但被数为许多旁经之一。这本书记载了耶稣早年在印度学习佛教，经波斯和土耳其回到以色列传道的经过，当初记载在圣经、新约圣经上，但被罗马教廷删掉了。我们能看到什么？似曾相识的感觉。
（四）冯居士与《空虚之云》
《空虚之云》是佛教居士冯冯冯撰写的虚云老和尚的传记，1990年由天华出版事业株式会社出版。书中记载了关于耶稣和佛陀关系的虚云观点。虚云认为耶稣基督18岁以后，在印度研究佛教，约10年或11、2年后回到以色列传教去世。世界教义与佛教净土宗大体相同。耶稣受佛教影响，得“阿弥陀佛经”，归国得别革新教，基督教可能来源于净土宗“阿弥陀佛经”。
虚云说。“在耶稣身上穿上衣服，就和佛一样。阿弥陀佛经说的是西洋的极乐世界，耶和华也说的是天堂的极乐世界。‘阿弥陀佛经’少善根福德说不能生他的国家，耶和华也说你不立于人间，上帝说你不允许上天堂。净宗提倡佛的名字，要求佛继承，耶氏也在早晚祈祷神的哀求。佛门有灌顶之法，耶氏也有洗礼之仪从这位耶氏的教义来看，与净土宗趣几乎相同，他接受了佛化，接受了阿弥陀佛经的授课，回去作为根据，另外进行了创教”。虚云还说了一本《水门徒行传》，载着相似的内容，可以证明他的观点。
虚云和尚
《空虚的云》中详细记载了许多身份不同的人在印度旅行，以此为基础撰写的各种著作。他们共同的访问地是今天列城地区的法戒寺，目击了寺里珍藏的“以撒经卷”，翻译了下来，记录了耶稣失踪的年代来到了这里的传说。同时，不要忘记强调他们身份的可靠性和权威性。
*居士可能无视其陈述内容是事实，并没有认同其中包含的观点。无论怎么多的例子，都可能去过印度、西藏、法戒寺等地，也曾采录过流传到此地的一个叫“以撒”的人的传说。即使他们承认了这些传说，也不能证明耶稣去印度学习了佛法。很简单，但是证据链不能自行交涉。“伊萨”=耶稣？传说有多少史实。佛教人参加了多少。当时，包括中东在内，很多佛教徒在世界各地宣教，来到了中国，这一点广为人知。也有类似于“水门徒行传”文字的疑问。
冯居士又节选了《教皇回忆录》（原著标题为《起来，走吧》）的文字。
“大主教说：‘不要违背圣父的愿望。当耶稣去印度学习释迦牟尼的教诲的时候，比你年轻。这种缺点很快就能克服。’”。大主教把《水门徒行》交给了他。这是他第一次看到这段经文。△最后两句明显不是回忆录，但为什么引用句里的句子是粗疏的呢。
冯居士又摘录了意大利报纸的相关文字。
“意大利邮筒”：教皇保罗二世为教众选择了“水门徒行”
在2004年圣诞节前夜的祈祷中，教皇约翰•保罗二世为在战乱和流血冲突中死去的亡灵祈祷。他和许多教众一起，重新回顾耶稣基督来到这个世界的过程。为教士们选择了《水门徒行》。
（五）《教皇回忆录详述冷战时代》
这份文件在光明网发表，详细情况如下。http://www.sina.com.cn2004光明网。文章开头抄写如下。
5月18日，体弱多病的教皇约翰•保罗二世迎来了84岁的生日，最新的回忆录也于同日晚上在罗马以意大利语首发。
这本回忆录的名字是“起来，走吧”。
1958年的某一天，他在湖上泛舟，被穿着红色衣服的主教叫到华沙，担任克拉科夫主教的职务。“阁下，我太年轻了。我38岁。”
大主教回答说：“这样的缺点很快就能克服。请不要违背圣父的愿望。”。
于是，他回到克拉科夫，拜托当地的大主教，先去划艇旅行，然后再回去穿新鞋。。。。。。
教皇约翰•保罗二世
*教皇1994年写的自传《越过希望的门槛》提出了“谋求不同文化的对话”的宗旨，“同心圆中配置的多种宗教”这一说法表明教皇在寻求宗教对话的善意。但是，话虽如此，在这本书中，教皇对佛教基本上持批判态度。如果没有时间读《越过希望的门槛》，有兴趣可以读《寻求各文化间的对话——法王约翰•保罗二世的新著《越过希望的门槛》，作者张庆熊在复旦学报（社会科学版）一九六六年第三号发表。
仅限于本人的水平和条件，无法找到当时的“意大利邮筒”，这一条无法考证。读者可以代行吗。
（六）学者们的研究
1.西洋耶稣一生的主流观点：木匠生涯。出生于马槽中，29岁时被圣徒约翰洗礼，从30岁开始一边传教一边治病，33岁时受难，复活了。耶稣一生没有去过他出身地90英里远的地方，没有什么做不到的财产，也没有指挥过军队，也没有上过学，也没有写过著作。
2.亚洲研究博士Christian Lindtner（德国）于2007年出版了《Geheimnisse um Jess Christus》一书。将希腊语版的四福音书和巴厘语和梵文的佛经内容进行比较，得出结论，四福音书是旧佛经内容的再包装。
3.霍尔甘·凯斯顿（德国）于1983年出版了《耶稣在印度》。中文版由国际文化出版公司1987年出版，译者为赵振权、王宽湘。作者是神学家，常年研究有关基督教的历史典籍和学术论文，在实地调查了传说中耶稣踏入的地方印度、土耳其、伊朗等之后写了书。这本书记录了印度的史料和事迹，认为耶稣不是神，而是人，是宗教历史上的人物。耶稣12岁来到印度学习佛，10年后回到了故乡以色列。同名电影《耶稣在印度》（Jesus in India）。
（七）参考维基百科
据维基百科说，耶稣12岁到32岁之间的事迹没有提及任何经典，而是去印度学佛的耶稣拍了电影《水徒行纪》。维基百科是客观陈述，没有观点。
上述故事、史料、相关研究的结论听起来有点不可思议，但我们可以用开放的态度来比较阅读，我的目的、态度和观点也已经进入其中。…
